Je rends grâces à Dieu, que mes ancêtres ont servi, et que je sers avec une conscience pure...

Je ne veux pas frères que vous ignoriez ce mystère... Romains 11.25

L'association a pour objectif la présentation de la Béssorah Tova (la Bonne nouvelle) auprès du peuple juif dans des termes qui respectent l'identité, la culture et les traditions juives.

La personne de Yéchoua' (Jésus), le Messie d'Israël annoncé par les prophètes, est centrale dans la foi et le message que nous partageons. Nos moyens d'actions sont divers et variés. Outre les plateformes internet et la littérature (dont la Bible) que nous diffusons aussi largement que possible, nous organisons, des enseignements, conférences et séminaires autour de la Torah.
Nous sommes aussi en relation étroite avec des assemblées messianiques, notamment Beit Sar Shalom Paris.

Un journal juif messianique

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Le sermon sur la Montagne (3) : Le Messie et la justice dans le Royaume.

22 décembre 2022


Le troisième et dernier volet de notre réflexion sur le Sermon sur la Montagne aborde la question cruciale de la justice de Dieu dans le royaume messianique, étant entendu que celle des pharisiens est singulièrement insuffisante au regard de Dieu. En effet, Yéchoua’ expose clairement la perspective de son propos : Car je vous le dis, si votre justice n’est pas supérieure à celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez point dans le royaume des cieux. Voilà qui a le mérite d’être direct et en même temps demande quelques précisions. En quoi la justice des pharisiens est-elle insuffisante ? Quelles sont les exigences réelles en matière de justice qui ouvrent l’accès au royaume messianique ? La dialectique rabbinique de Yéchoua’ est, à bien des égards, déconcertante et bouscule les idées reçues de ses contemporains. En réalité, 2000 ans après, les mêmes questions se posent et traversent les esprits. Partageons-nous le même embarras ? Voulons-nous comprendre les raisons de cette recherche vaine de justice par nos propres moyens ? C’est ce que nous tenterons de faire ensemble…

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Le sermon sur la Montagne (Partie 2) : Le Messie et le règne qui vient.

23 novembre 2022


Quoique Yéchoua’ ait eu souvent l’occasion d’être confronté aux gens religieux de son époque, dans le sermon sur la Montagne, nous découvrons une rhétorique messianique unique en son genre. Les paroles de Yéchoua’ mettent en lumière à la fois le fond de son enseignement et les limites de celui de ses adversaires. Pour les contemporains de Yéchoua’, plus habitué au discours manichéen des pharisiens, les paroles du maître résonnent comme un nouveau défi, une mise en perspective éblouissante de tout ce qu’ils connaissaient. L’avènement du Messie s’en trouve revisité au point de placer la foule à la croisée des chemins. Que résulte-t-il de ce nouveau message ? La Loi est-elle abrogée au profit d’un modèle nouveau ?… Et si oui, quel est-il ?… Quel rôle le peuple ainsi retrouvé doit-il avoir face au monde et à sa morale ?… En quoi consiste le règne du Messie avec ses talmidim ?… Voilà autant de questions qui, 2000 ans après, trouvent encore écho parmi nous. Partageons-nous le même questionnement ? Voulons-nous comprendre les raisons de cet écho venu du passé ? C’est ce que nous tenterons de faire ensemble…

Le sermon sur la Montagne (1) : Le Messie, c’est moi.

14 novembre 2022


Le sermon sur la montagne, tel qu’il nous est rapporté dans les Évangiles, n’est pas un discours strictement formalisé. En réalité, nous ne disposons probablement que d’une synthèse des propos de Yéchoua’ proclamés sur les collines de Galilée. Matthieu, comme les autres évangélistes, a cependant voulu donner un éclairage singulier à l’enseignement de Yéchoua’, sélectionnant au passage des thèmes et des langages, ce dans un but précis.

Les souffrances et la mort annoncées du Messie : Isaïe 53.

9 novembre 2022


Après l’examen du psaume 22, nous voulons poursuivre notre réflexion sur les souffrances annoncées du Messie en examinant un autre texte important des Écritures. Ce dernier est pour les chrétiens non seulement un texte emblématique, mais LE texte par excellence qui tend à démontrer que Yéchoua’ est bien celui décrit comme livrant sa vie en rédemption pour le peuple d’Israël et par extension pour toute l’humanité. Comme nous le constaterons à nouveau, pour beaucoup, ce ne sont pas les souffrances et même la mort du « serviteur » qui posent un réel problème, mais l’identification de ce serviteur. Quel est le personnage qui se dissimule sous l’appellation de « serviteur » ?… S’agit-il du Messie ?… Et s’il en est ainsi, de quelle nature est ce messie ?… C’est ce que nous tenterons de découvrir. Une autre question que nous essaierons d’aborder en lien avec notre sujet : Pourquoi les souffrances et même la mort, sont-elles nécessaires ?… Pourquoi en définitive Dieu a-t-il permis la souffrance et la mort de son envoyé pour sauver son peuple ?… C’est la question centrale à laquelle nous tenterons de répondre…

Pessa’h: lorsque Dieu racheta son peuple

12 mai 2022


En quoi cette nuit diffère-t-elle de toutes les autres nuits ? C’est par cette question étonnante que commence traditionnellement le seder de Pessa’h[1]. Mais en quoi cette nuit diffère-t-elle véritablement des autres nuits ? La première Pessa’h est racontée au chapitre 13 du livre de l’Exode. À ce moment-là, les israélites sont simplement les descendants de Jacob, renommé Israël par Dieu. Ils sont exilés en Égypte depuis 430 ans. Au fil des siècles, les israélites sont passés de quelques dizaines à plusieurs centaines de milliers d’individus. Une croissance qui ne manque pas d’inquiéter les Égyptiens qui les prennent en horreur[2]. Ils les soumettent alors à un dur esclavage. Cependant, Dieu se souvient des promesses qu’il avait faites à Abraham, Isaac et Jacob. Il entend les cris des israélites et parle à Moïse afin de délivrer son peuple. Lorsqu’ils quittent l’Égypte, ils sont au nombre de 600 000 hommes[3]. Avec ces évènements du début de l’Exode, nous assistons véritablement à la naissance du peuple d’Israël, mais nous y reviendrons plus tard.

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Le Dieu E’had (un) dans la Torah et le Tanakh.

10 mai 2022


L’intitulé de notre sujet mérite à lui seul quelques explications. Que l’on soit juif ou chrétien — mais cela est vrai sans doute aussi dans bien des religions — nous sommes en partie formatés par toutes sortes d’idées reçues qui s’enracinent dans notre lecture des dogmes ou tout simplement dans l’apologétique et ce qui nous oppose à d’autres religions. À ce stade, il ne s’agit pas de faire une sorte de remue-méninge intellectuel pour conforter finalement nos propres convictions. Il s’agit de donner du sens à ce que nous croyons.

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L’annonce prophétique de Balaam.

10 mai 2022


C’est un récit haut en couleurs que représente la Paracha de Balaq : Nombres 22,2 à 25,9. Le genre de récit qu’on aime bien car riche en péripéties et aspects un peu fantasques. Nous nous trouvons vers la fin du périple des israélites dans le désert et pour une fois, nous avons un regard sur les évènements qui ne vient pas de l’intérieur d’Israël, mais de l’extérieur, du milieu des nations. L’histoire du projet machiavélique de Balaam et Balaq se divise en plusieurs temps : • L’impuissance des chefs moabites et madianites désireux de détruire ce peuple à leurs portes. • L’appel à un « prophète » soi-disant de Dieu parmi les Nations. • Les oracles de Balaam. • La stratégie finale de Balaam et Balaq avec ses conséquences. Cela étant, le récit n’est pas juste une aventure de plus dans un contexte qui en contient déjà beaucoup. Il y a assurément une perspective prophétique qui dépasse la surface du texte… C’est ce que nous tenterons de découvrir ensemble…

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Israël et les 4 signes de Dieu dans l’histoire du monde.

9 mars 2022


Bien entendu, Israël occupe une place de choix dans le jalonnement divin qui nous est proposé. Pour nous, témoins de l’Histoire, il semble se dessiner un fil rouge tracé par le créateur qui vient donner du sens à cette aventure humaine. C’est ce que nous tenterons de découvrir ensemble…

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Pour une approche juive et chrétienne des Évangiles !

9 mars 2022


Outre l’aspiration à revisiter des textes archi-connus, sans doute souhaitons-nous quelque part nous glisser dans la peau d’un de ces auditeurs du Messie perdu dans la foule… Un exercice auquel nous tenterons de nous plier ensemble.

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